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的苯教之俗称，是一种佛法未传入西藏以前的本土信仰，与“密宗”及佛法毫无关系。本教是一种祭祀大地山河的泛灵信仰，其中部分教士吸收了一些佛法名词及教义，在佛法传入西藏之后，苯术已不如佛教盛行。苯教在川北...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07285551862.html
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，特别是在张鲁的努力下，道教在川北、川东、汉中有了很大的发展，并建立了政教合一的汉中政权。 道教认为，世界万物是由超现实的神仙所主宰的，人生的贵贱、寿天、祸福都是由神仙决定，人们除了向神仙祈求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16095159124.html
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于修道的重要性。 当代有名的禅学家南怀瑾先生，曾在川北禅宗大德袁焕仙座下发明心地，悟后也发起若千神通。他“远隔重楼，睹先生室中人物状态话言，如亲睹面”，虽然如此，却被表师严厉斥责，异象才告枚平。据闻...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21270163812.html
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对自己的一生，进行了严正的自我审判：青少年时学武从戎，民国伊始，当过川北清乡司令，、也曾在云南讲武学堂任过教官，朱德还是我的学生。也为辛亥革命尽了自己的一份力量，怎么能说成“大军阀”呢?在上海、成都、...
辛补堂 郑计怀
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561568436.html
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甘南州民间美学非物质文化遗产保护研究 梁学德 [摘 要]甘南历史悠久，地跨长江、黄河两大流域，是青藏高原、黄土高原和陇南山地的过渡地带，是中原地区通往青藏及川北的交通要道，被称为“汉藏走廊”、“汉彝走廊”、“藏族现代化的跳板”。甘南文化底蕴深厚，非物质文化遗产众多，保护甘南非物质文化遗产，守护精神家园，继承和弘扬优秀传统文化，推进社会主义先进文化建设具有重要的战略意义。 [关键词]甘南 ...
梁学德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01033170179.html
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佛衣(图版17) ,出现时间与摄山相近。这一形式还见于川北广元出土的延昌年间造像,时间是北魏后期,要晚于成都。麦积山三瓣式裳悬,较早见于太和改制以后的石窟造像中,时间应晚于南朝,林树中先生认为这以后...
费泳
|佛学论文|因明|五明|
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双耳，这是少见的。
优美多姿的巴州凌云塔
巴中白塔，原名凌云塔，在四川省巴中县，就是古代巴州。白塔耸立高崖，俯视南江，鸟瞰全城。白塔为川北造型最美丽的高层建筑。平面八角形，13层，高43米，...
张驭寰
|五明研究|
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背景。特别是这些佛像具有广泛意义上的犍陀罗佛像样式的基本特征，它自然不能证明我国西南地区的川北与西北印度的犍陀罗有直接的联系，它的源头应在我国的新疆地区即历史上的西域来探求。
汉初，大月氏就不断...
金申
|五明研究|
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丰腴多姿，微扭腰身，佩华丽的长璎珞。衣褶处理如画师运笔，转折起伏，连绵不断，有绘画韵味。初唐蒲江，广元造像中鼓乐图、异族侍者采自世俗，雕塑精美不亚龙门石窟。川北广元、通江造像可能是长安画样的变体，... 四川地区依密经造像活动进入盛唐逐渐增多，迄至前后蜀，主要分布在川北、广元、巴中、通江，川西南乐山、夹江、丹陵、仁寿、蒲江，川东安岳、大足、合川等约五十余地区。盛唐依密经造药师佛作为主尊、胁侍二菩萨二...
李巳生
|佛学论文|因明|五明|
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中，头一次听说了“色达”这个地方，听说了在川北甘孜藏族自治州的高原上，有个叫晋美彭措的大法王办了一个举世无双的佛学院。那位居士也是偶尔才知道那个地方的：先是去了北京的雍和宫，而后去了五台山，接着去了峨嵋山，在四川才听人说起川北有所五明佛学院，于是就跑到色达去了……
慧照一听之后，也跑到北京雍和宫去了。他是个天生的组织者，鼓动了二三十个人一起...
不详
佛学论文|因明|五明
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